Forum :Perubahan Masyarakat

[Ikan Tapah]

Forum : Perubahan Masyarakat
*Kertas kerja....kertas kerja...kertas kerjaBab 1...

Soalan bagi pengerusi yang dikemukakan…..dan jawaban dari dua ahli panel....

1> “Apakah maksud masyarakat ”
Ahli panel pertama menjawab:
Definisi masyarakat, yang saya ingin terangkan mengikut pecahan ideologi yang ada didunia ini. Sememangnye, hanya ada 3 jenis ideologi iaitu definisi masyarakat ideologi sosialisme/komunisme, ideologi Kapitalisme dan ideologi Islam.

Saya mulakan dengan definisi ideologi Sosialisme. Masyarakat adalah kumpulan yang terdiri daripada pelbagai unsur, seperti tanah, alat produksi, alam dan manusia. Semua ini merupakan satu kesatuan, iaitu Materi. Ideologi sosialisme berpendapat, tatkala alam dan segala sesuatu yang ada didalamnye berkembang, maka berubahlah masyarakat. Sebagai contoh, cara hidup masyakarat ketika tidak menggunakan hand phone berbeza dengan cara hidup masyarakat selepas menggunakan hand phone. Penemuan Hand phone, akan mengubah masyarakat. Dari definisi ideologi sosialisme, nampak gaya macam logik, tapi banyak kebatilannye. Tanpa kupasan lanjut tentang kebathilannye, saya teruskan definisi masyarakat dari ideologi kapitalisme.

Ideologi kapitalisme mendefinisikan masyarakat ialah individu-individu yang tinggal bersama-sama. Apabila urusan individu-individu ini teratur, maka dengan sendirinye urusan masyarakat akan teratur pula. Titik perhatikannye ialah individu. Sebagai contoh, Siti Nurhaliza dan sekarang ini, Mawi. Penonjolannye individu ini, akan mempengaruhi individu yang lain sehinggakan masyarakat berubah menjadi masyarakat yang sukakan menyayi. Dan pandangan masyarakat turut berubah, kerjaya sebagai penghidur diangkat sebagai kerjaya yang murni dan baik. Sehinggakan, mampu membuka pintu seluas-luasnye untuk diadakan konsert di kelantan, walaupun sekian lama pintu kemaksiatan itu ditutup rapat disana. Jadinye, kite tingggalkan masalah Mawi ini kerana saya masih mengupaskan persoalan tentang definisi masyarakat.

Manakala, ideologi Islam, mendefinisikan, masyarakat terdiri daripada pemikiran, perasaan dan peraturan yang sama-sama digunapakai. Sedangkan asasnye ialah Aqidah yang melahirkan ketiga-tiga item tersebut. Sebagai contoh yang boleh saya bawakan, setiap muslim mempunyai pemikiran tentang Babi itu haram. Dari segi perasaannye pula, mereka sentiasa berasa jijik terhadap babi. Sedangkan peraturan yang mereka pegang, babi itu haram dimakan, haram pula menyentuhnye seperti mana ditetapkan oleh Al Quran dan As Sunnah. Maka, dengan itu, ketiga-tiga item tersebut memenuhi, iaitu: pemikiran, perasaan dan peraturan mereka gunakan adalah sama.

2>”Pengubahan Masyarakat yang bagaimana dikehendaki oleh masyarakat??”
Ahli panel kedua menjawab:
Secara fitrah manusia yang tersedia oleh Maha Pencipta manusia, setiap manusia, tidak kira muslim atau non muslim, inginkan kehidupan yang lebih baik, aman sejahtera, kesenangan dan kemudahan. Namun, pada masa sekarang ini, kehidupan manusia jelas kelihatan menuju kemusnahan, dengan masalah sosial, kemaksiatan, pembunuhan, kerugian harta benda, muflis, kemiskinan, kes jenayah peningkat dan sebagainye.

Secara amnye, manusia telah lama merindukan perubahan dalam masyarakat. Manusia tidak ada pilihan yang terbaik, dan tidak lain-tidak bukan..jalan yang perlu ditempuhi ialah kembalikan kehidupan ini dalam Islam. Islam itu “rahmatan sekelian Alam”. Islam itu datang dari Allah yang menciptakan segala sesuatu. Melalui perutusan RasulNye, untuk mengajarkan kepada sekelian manusia tentang cara-cara yang benar untuk menyelesaian permasalahan manusia sedang hadapi. Perubahan Masyarakat kearah Islam sudah lama bermain dalam perjuangan orang Islam. Pendekatan demi pendekatan dalam usaha mengubah masyarakat telah diambil atas nama Islam. Mereka mengatakan perubahan masyarakat perlu ditempuhi dgn jln pilihan raya Demokrasi, pembaikan Akhlak dari individu,kelurga dan negara. Tidak ketinggalan juga ada yang mengambil langkah kekerasan untuk mengubah masyarakat. Namun kegagalan sentiasa mengekori usaha-usaha mereka. Masih tidak nampak, keberhasilannye.

Secara totalnye, masyarakat ingin perubahan, namun hasil daripada perubahan masih belum nampak. Sedang mereka pun sedar akan keagungan Islam, namun mereka belum lagi mengecapi kenikmatan Islam dalam kehidupan mereka. Dan mereka inginkan masyarakat Islam muncul dari kegelapan hidup mereka…padahalnye, mereka semua sedang tidur..tanpa ada kesedaran bhw Rasulullah pernah menunjukkan bagaimana untuk mengubah masyarakat tersebut, dari masyarakat jalihiyah kepada masyarakat Islam.

3> “Apakah pendekatan yang sedia ada ,dilakukan utk mengubah masyarakat ??, sebagai cara utk mengubah masyarakat ,masih adakah menunjukkan bunga-bunga positif perubahan tak dlm masyarakat??”

Ahli panel pertama menjawab:
i. Pilihan raya Demokrasi.
Bagi kebiasaan pendapat umum, cara pilihanraya ala DEmokrasi adalah satu-satunye cara utk mengubah masyarakat. Bagi mereka, pemimpinlah segala-segalanye utk mengubah masyarakat. Macam contoh Mawi tadi. Penonjolan individu memainkan peranan. Dengan harapan, adanye berlaku perubahan dalam masyarakat yg rosak kpd masyarakat yang lebih baik. Sedangkan, pilihanraya adalah method untuk memilih pemimpin, bukannye method utk mengubah masyarakat. Biasanye, masyarakat kini, tidak jemu-jemu kena tipu, dgn keadah ini. Sebelum pemimpin tersebut diangkat oleh masyarakat, mereka banyak menaburkan janji…namun, apabila pemimpin itu, diangkat, janji hanya tinggal janji. Janji kosong…kemudian masyarakat marah dan mengulangi proses tersebut tanpa ada perasaan jemu sekalipun. Ini seperti berlaku di Indonesia. Dari sukarno, suharto, abd rahman, megawati dan ambang susilo….apakah ini, nampak perubahan masyarakat? Tentu sekali tidak!!.

Saya ambil satu lagi contoh..di Aljazair.Pada tahun 1991…sebuah parti menang dalam pilihanraya..parti tersebut dikenali parti FIS. Oleh kerana masyarakatnye tidak dipersiapkan untuk mengubah pemikiran, perasaan dan peraturan yg jelas utk berubah ke arah Islam. Maka, tanpa dukungan di Masyarakat, masyarakat hanya menutup mata apabila ada campur tangan dari pihak asing sehingga Parti FIS tumbang. Para Aktivis Parti FIS dipenjarakan dan parti tersebut diharamkan. Manakala, masyarakat akur kepada pepimpin sebelumnye.
Inilah kegagalan. Cara ini jelas menunjukkan kegagalan.

ii)Kekerasan/kuasa tentera.
Kalau kite mengambil pendekatan utk mengubah masyarakat melalui cara kekerasan, atau lebih tepat lagi, menggunakan kuasa tentera. Marilah kite lihat kesannye, seperti yg berlaku di Afganistan. Selepas perunduran Tentera Soviet dari bumi Afganistan, Taliban mendapat kuasa, setelah puas merebut kuasa dari tangan pakatan utara.Ketika Taliban berkuasa di tampok pemerintahan, mereka gagal mengubah masyarakat dari segi pemikiran, perasaan dan peraturan yang diterapkan memenuhi kehendak syarak. Tanpa ada sokongan masyarakat yg bersatu. Kebongkaran kebathilannye, tersingkap setelah kedatangan musuh Islam yg paling popular, iaitu Amerika. Menunjukkan kpd mata dunia, pecahan diantara puak-puak di Afganistan jelas kelihatan. Pengkhinatan pakatan utara menunjukkan mereka tidak bersatu dalam pemikiran, perasaan dan peraturan, yg sepatutnye, mereka sama-sama mempertahankan.

Kemudian, ahli panel kedua menyambung lagi:
Saya ingin menambah satu perkara. Satu lagi pendekatan utk mengubah masyarakat iaitu Ishlah,dgn mengubah secara kecil-kecilan sebelum mengubah secara besar-besaran dapat dilakukan. Bak kata pepatah melayu,”simpan sedikit-sedikit, lama-lama jadi bukit”, tapi sampai sekarang ini, jangan kan kata bukit, besut pun tak nampak…..

Cara ini, lebih gemar kepada perubahan individu, kemudian kepada keluarga, seterusnye masyarakat dan negara.dengan mengubah dari segi akhlak dan moral yang baik sebagai asasnye. Tanpa ada pengubahan dari segi pemikiran, perasaan dan peraturan yang hendak diterapkan.

Usaha ini jelas kite rasai sehingga hari ini. Sebagai cthnye, Tampal sulam perbankan Islam yg hidup dicelah-celah SIEKOKAP(Sistem Ekonomi Kapitalisme) .Sedangkan “SIEKOKAP”, tidak akan membenarkan Islam mempengaruhi masyarakat. Sesungguhpun begitu, perbankan Islam tidak mengikuti konsep syariat, yang diredhai oleh Allah. Bakkan, perbankan Islam mengikut kehendak SIEKOKAP. Perbankan Islam pada mulanye begitu megah, tapi sejak dua mejak ini…kegagalannye nampak kelihatan..dengan berita yg menyedihkan…kerugian sebyk 480 juta ringgit…menunjukkan kegagalannye. Walaupun, niat asalnye ingin mengubah masyarakat…serta utk menzahirkan Islam dalam kehidupan ini…dgn usaha secara kecil-kecil ini..dengan harapan mampu melakukan ubah sistem ekonomi yg tidak islami kpd sistem islam…namun, kegagalan tetap menghantui usaha ini. Sememangnye, perbankan Islam tidak mampu terdiri dlm SIEKOKAP secara sendirian…melainkan dia perlu kembali dlm penerapan hukum Islam secara kaffah.

Kite ambil contoh Akhlak daripada individu-individu, yg akan mengubah masyarakat. Ataupun sebaliknye. Rakyat Singapore terkenal dgn pembersihnye, tidak membuang sampah merata-rata tempat. Apabila mrk melancong ke Malaysia, mrk pandai pula membuang sampah merata-rata tempat spt rakyat m”sia lakukan….sementara itu, rakyat M’sia apabila tiba di singapore pula, sikap mrk berbeza, mrk tidak akan membuang sampah merata-rata tempat.

Inilah kite rumuskan, bhw individu akan terpengaruh dgn masyarakat. Spt rakan saya terangkan ttg definisi masyarakat Kapitalisme.. iaitu masyarakat terdiri drp individu. Apabila urusan individu terurus maka teruruslah masyarakat tersebut. Dlm kes membuang sampah saja jelasnye menunjukkkan masyarakatlah yg akan membentuk individu…bukannye sejajar dgn definisi yg diberikannye. Perubahan masyarakat dari segi akhlak dan moral yang baik saja tidak mampu mengubah masyarakat. Namun perubahan masyarakat perlulah bermula dari pemikiran, perasaan dan peraturan yg hendak diterapnye…yg dikongsi bersama-sama.

[Ikan Tapah]

Bab 2
Kertas kerja...kertas kerja...kertas kerja

4>””Apakah cara yang paling ideal sebagai jalan untuk mengubah masyarakat??, setelah kesemua cara telah dikritik oleh kedua-dua ahli panel kite ini””

Ahli panel pertama menjawab:
Utk melakukan perubahan yg menyeluruh, kite perlulah mencontohi cara Rasulullah SAW, yg terbukti berjayanye. Merujuk pada aktivitas Nabi saw. dalam membina masyarakat, tampak bahwa pembinaan yang beliau contohkan bukanlah sembarang pembinaan; bukan pembinaan yang hanya merupakan transfer ilmu atau keahlian; bukan pula sekadar pembinaan untuk melepas kewajiban. Pembinaan yang dimaksud adalah transfer tsaqâfah (tatsqîf). Perubahan yang mesti terjadi adalah perubahan sikap dan perilakuApa yang dilakukan oleh Rasul di rumah Arqam bin Abi Arqam adalah tahapan pertamanya. Di rumah tersebut dilakukan penempaan dan pembinaan secara intensif para kader dakwah. Pembinaan intensif ini dilakukan melalui halqah-halqah (kelompok pembinaan kecil di bawah bimbingan pembina halqah yang waktu itu dipimpin secara langsung oleh Rasulullah saw) untuk menanamkan fikrah Islam kepada kader yang memang telah secara ikhlas ingin terlibat dalam dakwah. Tujuannya adalah untuk membentuk kader yang berkeperibadian Islam, yakni yang berpola fikir dan berperilaku sesuai dengan ajaran Islam, serta bersedia terlibat dalam dakwah Islam. Kader-kader dakwah ini selanjutnya diharapkan mahu dan mampu mengembangkan pemahaman Islam yang telah mereka fahami ke tengah-tengah masyarakat.
Tahapan kedua adalah membentuk kesedaran dan opinion umum di tengah umat (tafa‘ul ma‘a al-ummah). Perjuangan untuk menerapkan hukum Islam memerlukan kekuatan, yakni dukungan umat. Masalahnya, umat yang bagaimana yang akan mendukung dakwah? Tentu adalah umat yang sedar dan memiliki kesedaran politik Islam, iaitu mereka yang merasa diri dan masyarakatnya harus diatur hanya dengan syariat Islam saja. Jika kesedaran seperti ini telah terbentuk di tengah-tengah masyarakat, ditambah dengan adanya dukungan dari para ahlul quwwah (para ahli politik, pejabat negara, militer, dan sebagainya) maka bererti dakwah telah memiliki kekuatan pendukung besar untuk menuntut perubahan ke arah Islam. Inilah pentingnya tahap interaksi dengan masyarakat. Perubahan mendasar berlandaskan Islam tidak akan mungkin boleh dicapai jika tidak ada kesedaran umum masyarakat tentang Islam. Kesedaran ini tidak akan tercapai jika tidak ada interaksi para pengembang dakwah dengan masyarakat.
Keterlibatan Rasulullah saw dalam benturan pemikiran dengan cara mematahkan argumentasi-argumentasi yang dilakukan oleh masyarakat Arab Jahiliah ketika menyembah Latta dan Uzza serta bentuk-bentuk kemusyrikan dan kekufuran yang lainnya adalah usaha nyata untuk menyedarkan umat bahawa apa yang telah dilakukan mereka selama ini adalah bentuk kebodohan dan kesalahan yang besar. Keyakinan, standard perbuatan, dan aktiviti yang sudah menjadi perilaku hidup masyarakat yang bertentangan dengan seruan Allah, oleh Rasul dirombak dan diganti sesuai dengan perintah dan larangan Allah. Sementara itu, lobi-lobi yang dilakukan oleh Rasul tatkala musim haji dengan kabilah-kabilah yang datang ke Makkah adalah usaha Rasulullah saw untuk memperolehi dukungan dari ahlul quwwah (pemilik kekuatan). Sebab, dari merekalah dakwah Islam kemudian mendapat jaminan keselamatan.
Tahapan ketiga adalah penyerahan kekuasaan dari umat kepada para pengembang dakwah yang selama ini menyerukan penerapan syariat Islam. Tatkala dakwah di Makkah semakin menemui hambatan, namun di sisi lain perkembangan dakwah dan penerimaan masyarakat Madinah untuk diatur sesuai dengan syariat Islam semakin mengkristal, maka Rasulullah saw kemudian hijrah ke Madinah. Hijrahnya Rasul bukanlah lari dari ancaman siksaan yang akan dilakukan oleh orang-orang Quraisy, namun lebih disebabkan oleh adanya masyarakat Madinah yang mahu menyerahkan kekuasaan kepada Rasulullah saw untuk mengatur mereka berlandaskan syariat Islam. Di Madinahlah institusi Negara Islam pengayom umat berdiri. Dengan negara inilah kesejahteraan dan kenikmatan hidup umat terjaga. Walhasil, perubahan mendasar itu adalah menegakkan kehidupan Islam dengan jalan menerapkan syariat Islam secara kaffah dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Langkah terpenting adalah melalui penyedaran umat bagi munculnya kekuatan umat demi tegaknya Daulah Khilafah Islamiyah. ‘Ala kulli hal, marilah kita sambut seruan Allah Swt. yang berfirman: Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kalian pada sesuatu yang memberi kehidupan kepada kalian. (QS al-Anfal [8]: 24).



5> “Dalam keadaan sekarang, bagaimana kite menyerap masuk cara Rasulullah untuk mengubah masyarakat??”

Ahli Panel kedua menjawab:
Perubahan masyarakat melalui jejak langkah Rasulullah adalah langkah yang ideal dilakukan kerana terbukti terberhasilannye. Sebenarnye saya cuba menghalusi apa yang rakan saya terangkan sebentar tadi.

Dharb Al Alaqah, dalam bahasa jawanye bererti "Memutuskan hubungan". Dengan siapakah kite harus memutuskan hubungan?. Jawapannye, tentulah diantara rakyat dengan pemerintah. Secara praktisnye, As Sunnah Rasulullah pernah lakukan dharb al alaqah ini. Dengan merobohkan keyakinan masyarakat jahiliyah daripada para pemimpinnye. Baginda menyerang kepercayaan menyembah batu berhala, amalan membunuh bayi perempuan, perempuan dibenar bersuami lebih daripada satu, perniagaan berunsurkan riba,menipu timbangan dan sebagainye.

Rasulullah merobohkan mafahim (pemahaman), Miqayis (tolok ukur) dan qana'at (peraturan) jahiliyyah, dan ditukarkan dengan Mafahim, Miqayis dan qana'at Islamiyyah.

Disamping itu, realiti sekarang mafahim,miqayis dan qana'at sekular bermaharajarela sekarang ini. Rata-rata, pemahaman pepisahan agama daripada kehidupan muslim jelas kelihatan di sanasini. Tolok ukur perbuatan sekular atas kemanfaatan, semacam tidak boleh ditolok lagi. Sedangkan peraturan kehidupan kini, dianjurkan oleh orang-orang yang mempunyai kuasa untuk mengaturkan undang-undang.

Realiti inilah, kite perlu perjuangkan..agar dia digantikan dengan pemahaman Islam, tolok ukur standard Islam iaitu mematuhi perintah dan larangan Illahi, penerapan Hukum secara total dapat didukong oleh semua manusia hendaknye.

Bentuk dharb al-'alâqah adalah:
1. Menanamkan mafâhîm, maqâyîs, dan qanâ‘ât Islam. Di sini, penting untuk terus-menerus dilakukan upaya pembinaan masyarakat dengan akidah maupun syariah (ibadah, makanan, minuman, ahlak, sosial, politik, ekonomi, hukum, kebudayaan, dan lain-lain). Lebih dari itu, penanaman mafâhîm dan maqâyîs perlu dilakukan sedemikian rupa sehingga membentuk dan mengokohkan cara berpikir Islam ('aqliyyah islâmiyyah). Qanâ‘ât Islam terus ditanamkan sehingga terwujud sikap jiwa Islam (nafsiyah islâmiyyah). Keduanya akan membentuk kepribadian Islam (syakhsiyyah islâmiyyah). Penanaman mafâhîm, maqâyîs, dan qanâ‘ât Islam dilakukan baik pada pembinaan kader/intensif (tatsqîf murakkaz) maupun dalam pembinaan umum (tatsqîf jamâ‘i) lewat seminar, kajian tematik, pengajian masjid, tablig akbar, talk show, buletin, majalah, atau surat kabar.
2. Mengungkap keburukan mafâhîm, maqâyîs, dan qanâ‘ât sekularisme. Hal-hal mendasar seperti pemisahan agama dengan kehidupan, demokrasi, hak asasi manusia (HAM), pluralisme, emansipasi wanita, jender, relativitas kebenaran, sikap moderat, dan lainnya terus ditunjukkan hakikat dan kebatilannya serta pertentangannya dengan Islam. Upaya mengungkap keburukan mafâhîm, maqâyîs, dan qanâ‘ât sekularisme ini dilakukan dengan pergolakan pemikiran (ash-shirâ‘ al-fikrî).
3. Mengungkap keburukan penguasa seperti berbagai kejahatan yang dilakukannya, keberpihakan pada konglomerat dan asing yang dijalankannya, sikap abainya terhadap masyarakat, bahaya tindakan politik yang diambilnya baik terhadap Islam, umat, maupun kesatuan negeri Muslim, dan sebagainya. Setiap gerak-gerik penguasa, baik menyangkut kebijakan politik maupun kebijakan yang berkaitan dengan kemaslahatan publik, perlu ditelaah. Dengan penelaahan secara jeli, hakikat tindakan politik maupun kebijakannya akan diketahui. Lalu, tinjau hal tersebut melalui kacamata mafâhîm, maqâyîs, dan qanâ‘ât Islam. Jika terdapat pertentangan dengan Islam maka hal tersebut disampaikan kepada masyarakat maupun penguasa. Caranya dengan melakukan perjuangan politik (kifâh siyâsi), baik membongkar hakikat rencana kebijakan dan strateginya (kasyf al-khuthath) maupun menunjukkan mana yang semestinya dilakukan demi kemaslahatan umat (tabanni mashâlih al-ummah). [/color]


6> “Apakah kesimpulan yang dpt diberikan oleh kedua-dua ahli panel kite, setelah mereka puas membentengkan topik ini, perubahan masyarakat??”

Kedua-duanye menjawab: Marilah kite kembali kepada fitrah melalui Khilafah Islam.
khilafah pasti tertegak

[insyirah]

"Tsumma takunu khilafatan ala minhaj annubuwwah..."
ALLAHUAKBAR!